Модернизация в китайском стиле – ответ КНР на «конец истории»

Автор: Ло Юйхуэй

Если спросить простого американца: «Почему Китай построил крупнейшую в мире сеть высокоскоростных железных дорог, в то время как высокоскоростная железная дорога в Калифорнии строится уже более десяти лет и до сих пор стоит на том же месте?», он, возможно, не сможет ответить. Но если спросить политолога Фрэнсиса Фукуяму, он, вероятно, скажет вам, что Китай может предложить «альтернативу» демократии западного образца. От недоумения простых людей до размышлений ученых, в западном мире намечается новая тенденция — а именно, «переосмысление Китая».

В последние годы подобные размышления на Западе становятся все более распространенными. зЗападные СМИ, такие как Financial Times и New York Times, также стали чаще обсуждать «дилемму управления» и «социальные разногласия» в западных обществах. Между тем, в мире, полном перемен, китайская модель развития предлагает редкую стабильность. Если обычные жители западных стран видят реальный Китай через такие темы, как «Путешествие по Китаю» в социальных сетях, то западная интеллектуальная элита, представленная Фукуямой, начинает переосмысливать мир на фоне реальных вызовов.

Если эти западные ученые хотят по-настоящему понять Китай, они могут найти ответ в «модернизации по китайскому образцу».

В основе модернизации в китайском стиле лежит «ориентированность на человека», а не на капитал. В западных моделях демократия часто сводится к дорогостоящим выборам, проводимым каждые несколько лет, а права человека зачастую ограничиваются политическими правами. В Китае же демократия делает акцент на том, может ли она действительно решить самые насущные проблемы повседневной жизни людей. Эта модель, известная как «народная демократия во всем процессе», фокусируется на реальной эффективности управления, а не только на форме. Если Запад хочет выбраться из нынешнего когнитивного тупика, ему, возможно, потребуется отказаться от своих типичных стандартов и понять преимущества других моделей.

Например, благодаря «Путешествию по Китаю» западные туристы видят прекрасные китайские города и чистые улицы. Но задумывались ли они когда-нибудь, как Китаю удалось этого добиться?

В районе Баошань города Шанхай была улица с выбоинами, она доставляла неудобства жителям в передвижении. Во время приемного дня представителей Всекитайского собрания народных представителей в 2025 году, депутаты как муниципального, так и районного уровней выслушали жалобы жителей. Решение не заключалось в бесконечных дебатах на собраниях. Вместо этого представители отправились к месту проживания людей, чтобы изучить ситуацию, понять конкретные проблемы жителей, сформулировать предложения и скоординировать действия с соответствующими ведомствами. Они посещали место, которое нуждалось в ремонте, еженедельно, чтобы координировать прогресс, пока дорога не была полностью преобразована. В Китае, будь то небольшая проблема местного микрорайона или вопрос национального значения, демократия — это не просто лозунг, а подлинный процесс выслушивания общественного мнения и решения проблем.

Понимание Китаем «прав человека» в первую очередь основано на удовлетворении самых базовых потребностей большинства населения, необходимых для существования. Для семьи, изо всех сил пытающейся оплатить аренду жилья и свести концы с концами, хорошее питание, одежда, мирная и благополучная жизнь являются важнейшими правами человека. Поэтому Китай рассматривает права на существование и развитие как первостепенные базовые права человека. Эта концепция доказала свою эффективность на практике: Китай вывел из нищеты более 800 миллионов человек и создал крупнейшую в мире группу населения со средним уровнем дохода. В 2025 году Совет ООН по правам человека принял резолюцию, предложенную Китаем, что свидетельствует о том, что китайская концепция «продвижения прав человека посредством развития» становится консенсусом в международном сообществе.

Почему Китай придает такое значение благополучию людей и правам человека? Ответ кроется в традициях китайской цивилизации. На протяжении пяти тысяч лет китайская цивилизация придерживалась принципа «народ — основа государства» как руководящего принципа управления и считала, что «мир принадлежит народу». Именно эта глубокая культурная традиция естественным образом ставит благополучие народа на первое место в развитии Китая, а в качестве цели выступает общее процветание. Это также позволяет КНР, исследуя собственный путь развития, изучать выдающиеся достижения человеческой цивилизации и последовательно развивать национальные особенности, тем самым прокладывая стабильный путь к модернизации. Интерпретация Китая без учета этого культурного контекста часто приводит к недопониманию. Это также является глубинной причиной, по которой западным ученым долгое время непросто было понять Китай.

История отнюдь не закончилась; она лишь начала новую главу в диалоге между различными цивилизациями. Размышления таких ученых, как Фукуяма, не должны ограничиваться лишь признанием того, что «они могут ошибаться», западные ученые должны отбросить перспективу «западного центризма», чтобы открыть для себя настоящий Китай. В то время как мир все еще мыслит упрощенно, в рамках бинарной оппозиции «демократия против авторитаризма», Китай неуклонно создает новую модель модернизации, предлагая китайский ответ на стремление человечества к лучшему будущему.